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▲余光中。（圖／翻攝中山大學余光中數位典藏館）
記者盧映慈／台北報導
詩人余光中14日上午驚傳過世，各界哀悼之餘，以往在文壇引起的論戰風雨也重新被提起。1977在聯合報副刊，余光中曾刊載一篇長達2000字的〈狼來了〉，內容批判台灣的鄉土文學根本是「工農兵文藝」，並用毛澤東的「毛語」來暗指鄉土文學的寫作者是「共產黨」的爪牙。
在黨國統治的氛圍下，書寫反共文學、中國懷舊文學才是文壇主流，帶有強烈在地性的文學處於被排擠的狀態，但在1960年代中期後，帶有強烈現實主義的「鄉土文學」漸漸興起在台灣的文壇上，也引起兩派文人的論戰；余光中當年40歲出頭，已經在文壇享有名聲，這篇直批「工農兵的文藝，台灣已經有人在公然提倡了！」的文章馬上引起軒然大波。
余光中在內文提到，工農兵跟公教商都是社會的支柱，「為什麼需要特別突出？」所謂鄉土文學，不如改叫大眾文學、國民文學，強調鄉土文學就是一種「工農兵的文藝」的代表；毛澤東〈在延安文藝座談會上的講話〉中，曾經明確宣佈「工農兵文藝」正是配合階級鬥爭的一種文藝，政治才是目的，文藝不過是一種手段，知識份子的任務是「長期地合作」，如果響應工農兵「工農兵文藝」，當然便是合作，否則便是反革命。
余光中認為，毛澤東所要的，就是「使不適合廣大群眾鬥爭要求的藝術，改變到適合廣大群眾鬥爭要求的藝術」，對於其他的各種情緒，徹底的「破壞」，才會有新東西，也就是把中國的古典文學和現代文學徹底破壞，就可以建設起「工農兵文藝」了；北京未聞有「三民主義文學」，台北街頭卻可見「工農兵文藝」，台灣的文化界真夠「大方」。
但余光中也知道，那些「工農兵文藝工作者」一定會認為「這是戴帽子！」卻忘了他們拋給其他作家的「奴性」、「偽善」、「貴公子」、「優越感」、「殖民地文學」等大帽子，大概就是所謂「不適合廣大群眾鬥爭要求的藝術」。「說真話的時候已經來到，不見狼而叫『狼來了』，是自擾，見狼而不叫『狼來了』，是膽怯。」
在文章發表過後，雖然沒有指名道姓，但文壇都認為就是指在鄉土文學活躍的陳映真、王拓、尉天驄、高準等人，一時之間，文壇瀰漫著「血腥氣」，根據《國立台灣文學館》資料，政府、黨團、軍方代表以及余光中、尹雪曼文學舉行「第二次文藝大會」，最後確立「鄉土文學」是一種「愛國文學」、「民族文學」，鄉土文學論戰也就此告一段落。
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在黨國統治的氛圍下，書寫反共文學、中國懷舊文學才是文壇主流，帶有強烈在地性的文學處於被排擠的狀態，但在1960年代中期後，帶有強烈現實主義的「鄉土文學」漸漸興起在台灣的文壇上，也引起兩派文人的論戰；余光中當年40歲出頭，已經在文壇享有名聲，這篇直批「工農兵的文藝，台灣已經有人在公然提倡了！」的文章馬上引起軒然大波。
余光中在內文提到，工農兵跟公教商都是社會的支柱，「為什麼需要特別突出？」所謂鄉土文學，不如改叫大眾文學、國民文學，強調鄉土文學就是一種「工農兵的文藝」的代表；毛澤東〈在延安文藝座談會上的講話〉中，曾經明確宣佈「工農兵文藝」正是配合階級鬥爭的一種文藝，政治才是目的，文藝不過是一種手段，知識份子的任務是「長期地合作」，如果響應工農兵「工農兵文藝」，當然便是合作，否則便是反革命。
余光中認為，毛澤東所要的，就是「使不適合廣大群眾鬥爭要求的藝術，改變到適合廣大群眾鬥爭要求的藝術」，對於其他的各種情緒，徹底的「破壞」，才會有新東西，也就是把中國的古典文學和現代文學徹底破壞，就可以建設起「工農兵文藝」了；北京未聞有「三民主義文學」，台北街頭卻可見「工農兵文藝」，台灣的文化界真夠「大方」。
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在文章發表過後，雖然沒有指名道姓，但文壇都認為就是指在鄉土文學活躍的陳映真、王拓、尉天驄、高準等人，一時之間，文壇瀰漫著「血腥氣」，根據《國立台灣文學館》資料，政府、黨團、軍方代表以及余光中、尹雪曼文學舉行「第二次文藝大會」，最後確立「鄉土文學」是一種「愛國文學」、「民族文學」，鄉土文學論戰也就此告一段落。
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